Con respecto a las atrocidades del duque de allí, no cabe duda de que los jesuitas tenían su parte en ellos; pero como los historiadores están divididos en cuanto a la cantidad de esa parte, debe dejarse a ellos mismos, y a aquellos que no eran de su Orden, dividir la responsabilidad entre ellos. Los jesuitas fueron favorecidos por los duques de Guisa, bajo Francisco II; se jactaban públicamente de la amistad de Catalina de Médicis, que, de hecho, abrazó su causa con la mayor calidez, y bajo cuya inmediata mirada e influencia se sabe que la masacre de San Bartolomé fue planeada y ejecutada. Luis XIV tuvo tres confesores jesuitas, Annat, La Chaize y Le Tellior, y esto puede ayudar a explicar ese acto sucio de su reinado, la revocación del edicto de Nante. Annat abusó groseramente de su confianza en el asunto del Formulario. El Diario de Orsane y una Memoria del Cardenal de Noailles no dejan lugar a dudas de que este monarca habiendo tomado el mismo los cuatro votos de los jesuitas. En apoyo de sus objetos, los jesuitas han tenido imprentas clandestinas en casi todos los países donde han sido recibidos. Con respecto a sus alardeadas misiones, éstas no tenían otro objetivo que su propio enriquecimiento y la extensión de su Sociedad. Al buscar solo su propio engrandecimiento y excitantes disturbios públicos, hicieron que el cristianismo fuera completamente odioso en el vasto imperio de Japón; mientras que sus enormidades en China Propia [China Proper] han enseñado una advertencia que opera allí a esta hora. Fue, tal vez, la alianza del comercio con esas misiones, lo que las convirtió en la fuente más fértil de su riqueza y de su libertinaje; y el comercio de cristianos ha sido desde entonces una fuente de alarma, donde solo debería haber asegurado la confianza y la estima.
Tercero. A continuación, haré un anuncio de sus prácticas infames en atentar las vidas de los soberanos hostiles a sus puntos de vista. El reinado de la reina Isabel ofrece una sucesión de sus planes: Parsons y Campion los jesuitas primero provocaron la sedición y la revuelta. Este último, junto con Sherwin y Bryant, fueron condenados por la evidencia más clara en 1581. Parsons, que escapó a Roma, nunca cesó durante dieciocho años para difamar a los primeros personajes de Inglaterra, y perturbar la tranquilidad pública: sus cartas interceptadas demuestran su actividad en la invasión destinada a nosotros, y se esforzó por excitar a los partidarios en Inglaterra para favorecer el intento, representando invariablemente a la Reina como usurpadora y hereje. En 1584, Parri fue ejecutado y confesó haber sido instigado primero por Palmio, jesuita en Venecia, luego por los jesuitas en Lyon y, finalmente, por los de París, para asesinar a la reina, el último de los cuales tomó su confesión y le dio el sacramento de su voto a sí mismo a ese acto. Crichton, un jesuita que había estado intentando en Escocia, en vano, involucrar al Rey con el Papa y el Rey de España para destronar a Isabel, persuadió a Bousse (que fue un agente de España para distribuir dinero en Escocia) para asesinarla, pero sin efecto. El Parlamento promulgó en 1585 una ley que prohibía a todas las personas albergar a los jesuitas. Elizabeth escribió con su propia mano a Enrique III de Francia, después de la conspiración contra su vida, informándole que los jesuitas lo habían ideado, “quién”, dice ella, “sostiene que es meritorio matar a un soberano que el Papa ha depuesto”. Luego, ella lo advierte contra ellos, y él habría hecho bien si hubiera observado su advertencia.
Garnett aterrizó aquí en 1585, con el título de Provincial de los jesuitas ingleses: con frecuencia pasaba bajo diferentes nombres; su primer objetivo fue avanzar los atentados del rey de España, que en concierto con el papa Sixto V habilitó la gran Armada, que constaba de ciento cincuenta grandes barcos, de los cuales apenas cuarenta volvieron a visitar España; al fallar, los jesuitas recurrieron a otros actos de traición, y los jueces en el juicio de Garnett observaron que, desde la llegada de los jesuitas a Inglaterra, habían pasado unos pocos años en los que no habían emprendido una nueva conspiración intentando la ruina del reino. El 18 de octubre de 1591, Elizabeth publicó su famosa declaración contra los jesuitas, en la que después de describir detalladamente los designios de España y Roma, dice que tiene “la información más indudable de que los jesuitas forman los nidos y acechan lugares de aquellos que están en rebelión contra su persona y gobierno, que su general había estado en España y armado a su rey contra ella, que Parsons, que enseñó entre ellos y era el general del seminario Inglés en Roma, había hecho lo mismo, y que los jesuitas como sociedad, había sido la vida y el alma de los ejércitos que se habían levantado contra Inglaterra”. En 1592, Patrick Cullen, instigado por Holt, un jesuita de quien había recibido la absolución y el sacramento por primera vez, vino a Inglaterra para asesinar a Elizabeth. Comenzó por dispersar un libro escrito por Creswell, el jesuita, para demostrar que la ley lo permitía y que Dios podía acceder a él para expulsar a los príncipes hostiles a la Iglesia romana. Este fracaso, Holt en 1594, levantó una nueva conspiración, y confesó y dio el sacramento a los asesinos, algunos de los cuales fueron descubiertos y sufrieron castigo. En 1595, Jesui Walpole empleó a Squire para el mismo propósito, preparándolo de la misma manera, todo lo que primero se probó, y luego confesó el propio Squire.
En 1598 los jesuitas bajo la sanción de cardenal Cayetano (titulado el protector de la religión católica en Inglaterra) trató de llevar a la Iglesia Católica en Inglaterra bajo Blackwell jesuita, con el título de arcipreste, y bajo diputados de su propia elección, a la subversión del episcopado católico, al cual intentaron oponerse los clérigos ingleses, y las graves divisiones fueron la consecuencia. El seminario de Inglés en Roma, del que emanaba este proyecto, fue fundado por el famoso cardenal Allen, un jesuita inglés, y su objetivo era la formación de estudiantes que pudieran pasar a Inglaterra, oponerse a la herejía y fomentar la división. En 1601, Winter y Tesmond los Jesuitas, fueron enviados a España por Garnett, el Provincial de Inglaterra. El rey a petición, y por las intrigas de Cresswell el jesuita, se dedicó a levantar un ejército contra Inglaterra, y a dar tres millones, con los que Garnett podría excitar revuelta en el interior, (una oficina digna para un provincial eclesiástica!) Garnett obtuvo dos bulas una dirigida al clero y el otra a las personas, en las que la reina fue llamada por nombres injuriosos, y se ordenó que en caso de su muerte, no debía ser proclamada quien no tolerara el Papismo, y también jurara protegerlo con todo su poder. La reina por su anuncio del 15 de noviembre de 1602, dice que “los jesuitas habían fomentado los planes contra su persona, excitaban a sus subditos a la revuelta, provocados por príncipes extranjeros para rodear su muerte, que participan en todos los asuntos de Estado, y por su lenguaje y escritos se habían comprometido a deshacerse de su corona”.
En un memorial presentado al Papa en este reinado, y preservado por de Thou, se dice que “su ambición política había puesto precio sobre 25 reinos, y puesto a la venta coronas, que habían difamado a la magistratura, escribiendo cartas sediciosas, y publicó muchos volúmenes contra la sucesión legítima del trono”.
Lucius enumera cinco conspiraciones separadas de los jesuitas contra James I antes de haber reinado un año, y el Rey en su propia proclamación del 22 de febrero de 1604, hace lo mismo, y menciona a los jesuitas que lo fomentaron.
Que los jesuitas fueron el alma del Gunpowder Plot, nadie puede dudar, quien consulta el “Actio in proditores” elaborado por nuestros propios jueces, los “Juicios Estatales” de la época, la historia de De Thou o los Crímenes jesuitas de Leze Majesté. Es incontestablemente probado por estos documentos, que los conspiradores comenzaron consultando con Garnett el Superior de los Jesuitas, cuya decisión fue el gran lazo de su unión, para cimentarlos, que el jesuita Gerard los confesó, les dio el sacramento y les administró la mayor parte Juramento solemne; que fueron entregados al cuidado de Tesmond el Jesuita, quien los dirigió, y les impidió regresar; que mientras el complot estaba en progreso, Garnett consultó con Baudouin un hermano jesuita en los Países Bajos, para que con la primera explosión se pudiera hacer un descenso sobre Inglaterra; que tan pronto como se detectó el complot, huyeron Garnett y su hermano Jesuita Hall, (de lo contrario, Oldcorn); que antes de ser ejecutados admitieron su culpa, aunque al principio negaron todo conocimiento de ello, y que los jesuitas los honraron inmediatamente con el nombre de mártires, aunque castigados por un crimen cuyo recital desnudo nos abruma con horror. De la confesión de Winter parece que el Rey fue primero tan licitado “para retirar las leyes penales, y para admitir a los católicos en el rango de sus otros súbditos”.
Cuando Guy Fawkes fue examinado ante el Consejo “dijo que lo movieron solo por motivos de religión y conciencia, negando al Rey como su legítimo soberano, con respecto a que era un hereje”. Y Sir Everard Digby declaró que su “primer motivo no era la ambición o el descontento, sino la causa de la religión, que solo, viendo que estaba en la hoguera, resolvió descuidar en ese nombre su partrimonio, su vida, su nombre, su memoria, su posteridad y toda felicidad mundana en absoluto”. Ver State Trials, vol. 2, p. 187. James en una proclamación del 10 de junio de 1610 (dada largamente por Lucius) nuevamente enumera las conspiraciones contra su vida, declara “que su Parlamento le había exigido el reavivamiento y la ejecución de las antiguas leyes contra los jesuitas y los sacerdotes romanistas, y que le debía a su conciencia, a su honor y a su seguridad cumplir con sus deseos;” y es por este documento de Estado que decretó el juramento de lealtad que los jesuitas poco después lograron ser condenados por el Papa. En la época de Carlos I, los jesuitas se unieron con los puritanos, los rancheros y los buscadores, con el fin de promover su objetivo de dividir a la nación con el propósito de introducir el papismo: predicaron en los púlpitos de los Independientes y formaron parte del ejército que intimidó al Parlamento y lo forzó a destruir al Rey. Como prueba de este punto me refiero al memorable discurso de Prynne en la Cámara de los Comunes, en diciembre de 1648, impreso extensamente en la Historia Parlamentaria de Inglaterra, y a “Foxes and Firebrands” una obra que apareció poco después de las guerras civiles. Véase también mucha evidencia valiosa sobre las intrigas de los jesuitas a lo largo de todo el reinado de Carlos I. Las “Obras Ocultas de las Tinieblas” [“Hidden Works of Darkness”] de Prynne y su “Obra maestra de Roma, o la gran conspiración del Papa y sus instrumentos jesuíticos para restablecer el papado en Inglaterra,” [“Rome’s Masterpiece, or the grand conspiracy of the Pope and his Jesuitical instruments to re-establish popery in England,”] en la que se sabe que produce algunos hechos muy llamativos, y hasta ahora no respondidos, para probar que la masacre protestante en Irlanda, y los disturbios que siguieron en Inglaterra, debían ser referidos a los jesuitas, particularmente a Cuneus el nuncio del Papa y el cardenal Barberini. En el tiempo de las guerras civiles el Popa Urbano VIII transmitió una bula a Stillington, el Viceprovincial de la Orden de los jesuitas, en la que después de establecer que había entonces una buena esperanza del reavivamiento de la causa católica en Inglaterra, y la extinción de la fe protestante “que”, dice él “EN LA AUTORIDAD DE NUESTRA SANTA SEDE ES MERA HEREJÍA”, ordena que todos los buenos católicos ayuden en esa guerra con sus personas y propiedades, y reciban diversas indulgencias, como el poder de liberar a otros del purgatorio y de comer pescado en tiempos prohibidos, y si él debe ser asesinado, de ser colocado en el martirologio.
Será bueno consultar el importante memorial que fue presentado por Parsons el Jesuita, al Rey James II por traer el Papado, en el cual ese príncipe equivocado actuó mientras el pueblo de Inglaterra lo permitió; este memorial fue impreso en 1690 por el Dr. Gee, Capellán del Rey William. Todavía en el reinado de George I encontramos a los jesuitas siguiendo el mismo camino, y ambas cámaras del Parlamento británico informaron que las pruebas examinadas por ellos sobre la conspiración de Plunket y Layer habían demostrado satisfactoriamente que tenía por objeto la destrucción del Rey, la subversión de las leyes y la coronación del Pretendiente Popista, y afirman que “Plunket nació en Dublín y se crió en el Colegio de Jesuitas de Viena”. Vea su Informe y toda la evidencia detenidamente en los Juicios Estatales.
La doctrina de destronar a los monarcas hostiles fue enseñada y actuada por los jesuitas desde su origen, esto fue llamado por el Abbé Pucelle (en referencia al Parlamento el asunto de Jouvency) “el pecado original de la Sociedad”. En el Parlamento de Bretaña en 1717, se afirmó que “esta doctrina había sido invariablemente mantenida por los jesuitas y que nada podía inducirlos a cambiarla”. Su máxima fundamental es que la Sociedad es independiente de cada persona, no pagará impuestos ni siquiera para la defensa nacional, y que los poderes seculares no pueden imponerlos sin el dolor de la excomunión y la maldición; que el Papa tiene poder para excomulgar a los reyes, liberar a sus súbditos del juramento de lealtad y privarlos de sus cetros y estados; pues,siendo acusados ??por la Universidad de París de sostener este principio pestilente, estaban tan lejos de negarlo, que en su apología escrita con gran deliberación en 1595, por el consejo general de toda la Sociedad, titulada “la verité defenue” lo defienden valientemente y dicen: “Si un Rey emplea su poder para hacer el mal, no hay forma de frenarlo y restringirlo sino por un poder superior, por lo que la espada se ha puesto en vigor contra las personas de muchos reyes y en varios reinos”. Ahora, en cuanto a lo que será malo en un Rey, no puede ser mayor en el ojo de un jesuita que su oposición herética a la fe romana. Ver en este punto Bellarmine el jesuita en 1 Controv. Lib. 3. cap. 5. y también en su tratado de exención del clérigo [tractat. de exemptione cleric], donde sostiene que todo el clero del reino del rey francés está exento de ser sometido a su Príncipe secular, siendo el Papa el único legítimo de ellos.
Henry III. de Francia fue asesinado por Clemente jesuita en 1589. Su crimen, a los ojos de los jesuitas, había sido su expulsión de Bourdeaux, que solo había determinado con el asesoramiento de su parlamento. Los jesuitas no solo provocaron este acto, sino que lo alabaron mucho tanto en sus asambleas públicas como en sus escritos. Cuando se proclamó a Enrique IV, que entonces era un hereje (o protestante), y que previamente había tenido un estrecho escape de los jesuitas y la Inquisición (ver De Thou), los jesuitas excitaron la rebelión general contra él que ya se había notado, tampoco la propia París estaba en situación de reconocer a su mejor y más grande rey durante cinco años. El jesuita Matthieu indujo al Consejo de los Dieciséis en este intervalo a firmar una cesión absoluta del reino de Francia a Felipe II de España. “En esta escuela pestilente”, dice la Universidad de París, “los tres asesinos que intentaron la vida de Enrique IV, a saber, Barriere, Chastel y Ravaillac, fueron entrenados, todos los cuales habían sido instruidos previamente por los jesuitas, Varade, Gueret, Guignard y d’Aubigny”. Coudrette muestra que los jesuitas prepararon cámaras parcialmente oscurecidas, en las que se introdujeron las apariencias de seres infernales, y crearon otros mecanismos mediante los cuales las mentes de sus discípulos se elevaron de la contemplación de escenas de horror a la comisión de actos de horror. Barriere, cuando resolvió asesinar a Enrique IV, consultó a Aubry, un rector de París (aunque no jesuita), que lo elogió mucho por su intención, y lo envió al jesuita Varade, quien le dijo que era una obra santa, lo exhortó a ser firme, confessarse y recibir el sacramento, y luego darle su bendición; en consecuencia, se comunicó al día siguiente en el Colegio de Jesuitas, y le dijo su intención al jesuita Commolet, quien dijo que su diseño era muy piadoso y meritorio. Fue capturado en Melún antes de que hubiera hecho un intento real. Estos hechos fueron publicados por la Universidad y el Parlamento de París. Chastel fue criado en el Colegio Jesuitas. Admitió que había sido entrenado por Gueret, uno de sus sacerdotes, y había estado a menudo en las cámaras de meditación; que los jesuitas le habían asegurado que era loable matar a un rey que estaba fuera de la Iglesia, y que, por lo tanto, no debía ser obedecido ni retenido por rey hasta que el Papa lo aprobara; cuando se le preguntó si esta era la opinión común de los jesuitas, dijo que sí. Falló en su intento contra el Rey, quien, agachándose en el momento del golpe, lo recibió en su boca. Después de este intento, el Parlamento erigió un pilar con una inscripción que refería el intento a la Sociedad, que se llama “una escuela de impiedad, que inculcó públicamente la destrucción de los reyes”. Fue en el curso de los procedimientos que siguieron a este intento, que se encontró un infame tratado en su Colegio escrito a mano por Guignard, un profesor de jesuitas, en el que después de exaltar la masacre protestante de San Bartolomé, y la el asesinato de Enrique III, dice, “si su presente Nerón no podía ser depuesto sin guerra, esa guerra debe ser impuesta, y si eso no puede ser, debe ser asesinado”. Ravaillac tuvo éxito pero demasiado bien en su intento contra este infeliz monarca, que tenía a Cotton, un jesuita, como confesor. A lo largo de su examen, demostró que el acto que había cometido era un asunto de conciencia. La Universidad de París, así como los historiadores de la época, refieren abiertamente su crimen a la influencia y las instrucciones de los jesuitas. Fue precedido, y como fue preparado, por los sermones públicos de su principal, Commolet, en uno de los cuales dijo, “queremos un Ehud, (el primer Regicidio mencionado en las escrituras), sea monje, soldado o pastor, esto significa no, nosotros queremos un Ehud”. El trabajo de la jesuita Mariana, “de Rege et Regis institutione”, apareció poco antes del asesinato del Rey (en el que, entre otras máximas detestables), califica el regicidio como “un acto loable, glorioso y heroico” y lamenta que tan pocos se dediquen a mismos a un trabajo tan noble. Ravaillac, en su examen, acusó a d’Aubigny el jesuita, que al verse confrontado con él, negó haberlo visto alguna vez, pero en Ravaillac demostrando que sí, d’Aubigny respondió que “Dios había concedido a algunos el don de lenguas, a otros el don de la profecía, y que le había otorgado el don de olvidar las confesiones”. Ver jesuitas criminels de Leze majestad. Los jesuitas asesinaron a Guillermo Príncipe de Orange, en 1584. El asesino aconseado por cuatro jesuitas antes de actuar, quienes le aseguraron que si moría en el intento lo colocarían en el rango de mártires. Ver las Recherches de la France y Moreri de Pasquier. Ellos atentaron la vida de Luis XV, por haber impuesto silencio a las polémicas de su orden, y sus intentos contra el Rey de Portugal se notaron bajo otra dirección.