El negocio de las “noticias”

Regularmente vemos que los noticieros nacionales e internacionales, por lo menos, en algunos temas desinforman[1] por medio de las “noticias” que emiten; hay algunos que son más atrevidos que otros.

Pero se comprende la razón de ser de esa desinformación cuando sabemos que todos los noticieros son empresas/negocios que tienen accionistas, para los cuales hay que generar ganancias, y defender y proteger sus intereses precisamente por medio de “noticias”.

Espero que esta información sirva para tener la prudencia para no creer todo o para dudar de todo lo que “informan” los noticieros nacionales e internacionales.

Acá les dejo varios enlaces de algunos noticieros en donde, en alguna parte, se hace referencia a sus accionistas:

AGENCIA EFE
https://es.wikipedia.org/wiki/Agencia_EFE

CNN
https://es.wikipedia.org/wiki/CNN_en_Espa%C3%B1ol
http://www.elcomercio.com/actualidad/politica/polemica-nexo-de-isaias-cnn.html
http://www.europapress.es/euskadi/noticia-junta-accionistas-cnn-abordara-proxima-reunion-posible-entrada-gobierno-vasco-accionariado-20111114183337.html

REUTERS
https://es.wikipedia.org/wiki/Reuters

NEW YORK TIMES
https://en.wikipedia.org/wiki/The_New_York_Times_Company
http://www.wsj.com/articles/carlos-slim-exercises-new-york-times-warrants-1421274205

EURONEWS
https://es.wikipedia.org/wiki/Euronews

EUROPA PRESS
https://es.wikipedia.org/wiki/Europa_Press

[1] http://www.wordreference.com/definicion/desinformar
http://dle.rae.es/?id=D6c8bU8
http://es.thefreedictionary.com/desinformar

El negocio de las “noticias”

La ONU e Israel

El embajador de Arabia Saudita, Faisal bin Hassan Trad fue elegido en 2015 como presidente del panel del Consejo de Derechos Humanos de la ONU que selecciona a los expertos de las Naciones Unidas en derechos humanos. Michael Møller es el Director General de las Oficinas de las Naciones Unidas en Ginebra.

Proporcionalidad de la ONU

Resumen

1. Consejo de Derechos Humanos de la ONU (CDH): Desde su creación en 2006 hasta 2016, el CDH adoptó 128 resoluciones críticas hacia países específicos a lo largo de una década: 67 de esas 128 resoluciones estuvieron dirigidas a Israel (52%). Detalles más abajo.

2. Asamblea General de la ONU: Entre el año 2012 al 2015, la Asamblea General adoptó 97 resoluciones críticas hacia países específicos: 83 de esas 97 estuvieron dirigidas a Israel (86%). Detalles más abajo

3. UNESCO: Cada año, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) adopta alrededor de 10 resoluciones por año criticando solamente a Israel. UNESCO no critica a ningún otro miembro de la ONU en resoluciones dirigidas a países específicos (100%). Una excepción ocurrió en 2013, cuando bajo presión de UN Watch, UNESCO adoptó una resolución sobre Siria.

4. Organización Mundial de la Salud (OMS): Durante una semana cada año, la Asamblea Mundial de la Salud, el órgano decisorio supremo de la OMS, se reúne para formular políticas en materia de salud global. Las resoluciones se adoptan para abordar cuestiones de salud mundial. Hay una excepción: la resolución anual titulada “Las condiciones en el territorio palestino ocupado, incluyendo Jerusalén Oriental, y en el Golán sirio ocupado”, que destaca a Israel para que sea condenado; ningún otro país en el mundo es condenado en la OMS.

5. OIT: La Organización Internacional del Trabajo fue fundada para mejorar las condiciones de trabajo, regular las jornadas laborales, combatir el desempleo, asegurar salarios adecuados y proteger a los trabajadores alrededor del mundo. En su conferencia anual, la OIT produce un solo reporte dirigido a un país específico castigando a Israel.

Detalle

Asamblea General de la ONU

Abajo se encuentran las estadísticas de los últimos cuatro años en relación al trato de la Asamblea General hacia Israel. Haga click en los links para más detalles en inglés.

1. En 2015, 20 de las 23 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 87%) apuntaban exclusivamente a Israel.

2. En 2014, 20 de las 23 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 87%) apuntaban exclusivamente a Israel.

3. En 2013, 21 de las 25 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 84%) apuntaban exclusivamente a Israel.

4. En 2012, 22 de las 26 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 85%) apuntaban exclusivamente a Israel.

Desde el 2012 hasta el 2015, la Asamblea General adoptó un total de 97 resoluciones criticando a países; 83 de esas 97 resoluciones estuvieron dirigidas a Israel (86%).

Consejo de Derechos Humanos

El Consejo de Derechos Humanos, compuesto de 47 miembros de la ONU, organiza tres sesiones por año, en marzo, junio y septiembre. Abajo se encuentran las estadísticas de los años 2011-2015 sobre el trato del CDH a Israel. Haga click en los links para más detalles en inglés.

1. En 2016, en la 31ª sesión del CDH, 5 de las 9 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 55%) estuvieron dirigidas a Israel.

2. En 2015, en las 28ª, 29ª y 30ª sesiones del CDH, 5 de las 14 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 36%) estuvieron dirigidas a Israel.

3. En 2014, en las 25ª, 26ª y 27ª sesiones del CDH, 6 de las 14 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 43%) estuvieron dirigidas a Israel.

4. En 2013, en las 22ª, 23ª y 24ª sesiones del CDH, 6 de las 15 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 40%) estuvieron dirigidas a Israel.

5. En 2012, en las 19ª, 20ª y 21ª sesiones del CDH, 4 de las 15 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 27%) estuvieron dirigidas a Israel.

6. En 2011, en la 16ª, 17ª y 18ª sesiones del CDH, 5 de las 10 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 50%) estuvieron dirigidas a Israel.

7. En 2010, en la 13ª, 14ª y 15ª sesiones del CDH, 8 de las 11 resoluciones condenatorias de países específicos (o el 73%) estuvieron dirigidas a Israel.

8. En su tercer año, entre junio de 2008 y diciembre de 2009, 10 de las 15 resoluciones condenatorias apuntaban a Israel.

9. En su segundo año, entre junio de 2007 y mayo de 2008, 9 de las 14 resoluciones condenatorias apuntaban a Israel.

10. En su primer año, desde junio de 2006 a mayo de 2007, 9 de las 9 resoluciones condenatorias apuntaban a Israel.

Desde su creación en 2006 a 2016, el Consejo de Derechos Humanos adoptó a lo largo de una década 131 resoluciones criticando a países específicos; 68 de esas 131 resoluciones están dirigidas a Israel (52%)
Metodología

UN Watch examina todas las resoluciones que condenan o critican a países específicos de forma explícita o por inferencia. Las resoluciones que incluían elogios hacia el país involucrado, o que fueron adoptadas bajo el término no condenatorio de “cooperación técnica”, no son consideradas.
Recursos

The Demonization of Israel at the United Nations in Europe (2014) – sobre la parcialidad del CDH, UNESCO, OMS y OIT.
http://jcpa.org/demonization_of_israel_at_the_united_nations/

The UN and Anti-Semitism(2007) – Reporte de UN Watch, incluye un análisis de las resoluciones de la Asamblea General.
http://www.unwatch.org/the-united-nations-and-anti-semitism-2/

Eleanor’s Dream (2008) – Reporte de UN Watch analizando el segundo año del CDH.
http://www.unwatch.org/wp-content/uploads/2016/01/ELEANORS-DREAM.pdf

Dawn of A New Era(2007) – Reporte de UN Watch analizando el primer año del CDH.
http://www.unwatch.org/wp-content/uploads/2016/01/DAWN_OF_A_NEW_ERA_HRC-REPORT_FINAL.pdf

Fuente: http://www.unwatch.org/la-onu-e-israel-estadisticas-clave-de-un-watch/

La ONU e Israel

Seis ediciones del Nuevo Testamento Griego del Textus Receptus

Hermanos y amigos

Nos alegra poner a su disposición seis ediciones del Nuevo Testamento Griego del Texto Recibido o Textus Receptus o Texto Mayoritario o Texto Bizantino, que los disfruten:

1. Nuevo Testamento Griego Bizantino
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/nuevo-testamento-bizantino.pdf

2. Nuevo Testamento Griego por Teodoro Beza – Bezae Codex Cantabrigiensis (1864)
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/Bezae-codex-cantabrigiensis-1864.pdf

3. Nuevo Testamento Griego por Stephens Scrivener – Textus Receptus, Stephens Scrivener (1860)
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/Textus-Receptus-StephensScrivener-1860.pdf

4. Nuevo Testamento Griego por Teodoro Beza – D N Jesu Christi Testamentum, Teodoro Beza (1647)
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/D-N-Jesu-Christi-testamentum-Teodoro-Beza-1647.pdf

5. Nuevo Testamento Griego por Roberto Stephanus – Novum Testamentum, Robertus Stephanus (1546)
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/novum-testamentum-robertus-stephanus-1546.pdf

6. Nuevo Testamento Griego por Erasmo de Roterdam – Novum Testamentum Graece et Latine, Erasmi Roterdami (1516)
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/Novum-Testamentum-Graece-et-Latine-Erasmi-Roterdami-1516.pdf

7. Nuevo Testamento Griego por Erasmo de Roterdam – Novum Testamentum Graece et Latine, Erasmi Roterdami (1516),
http://historiayverdad.org/biblias-textos-biblicos/Novum-Testamentum-Graece-et-Latine-Erasmi-Roterdami-1516b.pdf

Seis ediciones del Nuevo Testamento Griego del Textus Receptus

World Vision International y la fundación del grupo terrorista Hamas

World Vision International es quizás la mayor organización de ayuda humanitaria cristiana evangélica del mundo. ahora se puede añadir directamente, si inadvertida, la financiación del terrorismo a su hoja de vida.

World Vision ha estado operando en Israel, Cisjordania (Judea y Samaria) y la Franja de Gaza desde 1975.

Ahora se ha puesto de manifiesto que el 60 por ciento del presupuesto anual de World Vision para la Franja de Gaza fue desviado por Hamas con la melodía adicionales de $ 7,2 millones por año.

Gran parte de ese dinero fue entregado en efectivo a los militantes de Hamas, mientras que se utilizó aún más para financiar la construcción de túneles terroristas y para la compra de armas.

Todo esto fue descubierto durante una larga investigación a partir de mediados de junio, cuando Israel detuvo a Mohammed El-Halabi, director de la filial World Vision de la Franja de Gaza, bajo la sospecha de actividad terrorista.

Durante la investigación, El-Halabi reveló que él ha sido un miembro de Hamas desde su juventud y había recibido una formación organizativa y militar en la década de 2000.

En 2005, Hamas envió a El-Halabi para infiltrarse en World Vision. El-Halabi relató que Hamas creía que tenía una buena oportunidad de infiltrarse en la organización de ayuda humanitaria porque su padre trabaja para la ONU.

Añadió que su padre, Halil El-Halabi, quien se ha desempeñado como jefe de las instituciones educativas de la UNRWA en la Franja de Gaza desde hace años, es miembro de Hamas y utiliza su posición como empleado de la ONU para ayudar a la organización terrorista.

Poco después de haber sido empleado por World Vision, El-Halabi empezó a utilizar su posición para beneficiar a la organización terrorista islamista, principalmente mediante la desviación de los fondos destinados como ayuda para fortalecer el brazo terrorista de Hamas.

Con los años, El-Halabi avanzó en la jerarquía de la caridad hasta que fue nombrado director de la rama de Gaza. En esta capacidad, él controla el presupuesto, equipos y paquetes de ayuda, que asciende a decenas de millones de dólares.

El-Halabi emplea un aparato sofisticado y sistemático para la transferencia de fondos de World Vision a Hamas.

Creó y promovió proyectos humanitarios y asociaciones agrícolas ficticios que actuaron como cubierta para la transferencia de fondos a Hamas. Ejemplos de estos proyectos y las asociaciones son: la construcción de invernaderos; restauración de las tierras agrícolas; proyectos de salud mental y de salud pública para los residentes de Gaza; ayudar a los pescadores; un centro de tratamiento para la discapacitados físicos y mentales; y las asociaciones de agricultores. Todos estos proyectos y las asociaciones fueron utilizados para transferir fondos a Hamas.

El dinero asignado por World Vision para proyectos y asociaciones de agricultores llegó a Hamas de varias maneras, tales como el falso registro de los terroristas de Hamas como empleados en proyectos de caridad patrocinada; emitir recibos ficticios y facturas infladas en el que la diferencia pagada por la caridad se cedió en efectivo a Hamás; transferencia de cheques de la caridad a los terroristas de Hamas, etc.

La investigación reveló que el principal método utilizado para desviar el dinero a Hamas fue apagar las ofertas ficticias para proyectos patrocinados por World Vision en la Franja de Gaza. El “winning” de la empresa tuvo conocimiento de que el 60 por ciento de los fondos del proyecto iban a ser designado para Hamás. De esta manera, El-Halabi asegura un flujo constante de dinero en efectivo en las arcas de Hamas.

Según El-Halabi, los fondos que desvió a Hamas estaban destinados principalmente para fortalecer el brazo terrorista. Como tal, que se utilizaron para financiar la excavación de túneles del terror, la construcción de bases militares y la compra de armas.

Parte del dinero fue destinado al pago de los salarios de los terroristas de Hamas y, en algunos casos, los terroristas de Hamas tomaron grandes sumas de dinero para su uso personal.

El-Halabi transfiere regularmente al equipamento de Hamas que había ordenado en nombre de World Vision, supuestamente por las ayudas agrícolas. El equipo incluye, entre otras cosas, barras de hierro, equipo de excavación, tuberías y materiales de construcción, y fue utilizado en realidad para construir puestos militares de Hamas y de excavar túneles del terror.

Al igual que El-Halabi explotó los pxroyectos humanitarios que él inició a fin de desviar fondos para Hamas, también organizó para el suministro de apoyo logístico a Hamas. Por ejemplo, se inició un proyecto de efecto invernadero con el fin de utilizar los invernaderos para ocultar los sitios donde se está excavando túneles del terror. Además, un proyecto para la rehabilitación de los pescadores [ficticia] se utiliza realmente para proporcionar barcos a motor y trajes de buceo para la unidad marina militar de Hamas.

Otro método regular de la adquisición de equipos para Hamas era disimular los almacenes de Hamas como almacenes de World Vision. Camiones que traen suministros al cruce de Kerem Shalom entre Israel y Gaza descargan sus mercancías en los depósitos de Hamas en lugar de los legítimos almacenes de World Vision. Agentes de Hamas recogerían los suministros en la oscuridad de la noche.

Según El-Halabi, la ayuda humanitaria donada para los residentes de la Franja de Gaza era, en realidad, dada casi exclusivamente a los terroristas de Hamas y sus familias. Los miembros que no son de Hamas casi nunca recibieron ningún beneficio de la ayuda, a pesar de su nivel relativo de necesidad. No hace falta decir que esto está en contradicción con la práctica aceptada de las organizaciones de ayuda humanitaria. Cada mes, El-Halabi distribuye miles de paquetes de alimentos, productos básicos y suministros médicos a los terroristas de Hamas y sus familias, las mercancías que World Vision tenía la intención de ir a los necesitados.

Esta ayuda humanitaria fue desviada por El-Halabi a los terroristas de Hamas también durante el conflicto del verano de 2014 [Operación Borde Protector]. Durante los combates, los terroristas recibieron paquetes de alimentos para sostenerlos por encima y por debajo del suelo, incluso en túneles terroristas.

Además de la ayuda financiera y logística que El-Halabi proporcionó a Hamas, también explotó sus visitas a Israel, que se habían permitido debido a su trabajo legítimo de World Vision, para participar en la actividad terrorista seria -localización y marcado [A través de GPS] de sitios cerca del cruce de Erez que potencialmente podrían ser utilizados como puntos de salida de los túneles de ataque de Hamas.

La investigación reveló mucha información relativa a las figuras adicionales en la Franja de Gaza que aprovecharían su trabajo en organizaciones, incluidas las organizaciones de ayuda humanitaria y las instituciones de las Naciones Unidas, a favor de Hamás. Las declaraciones de El-Halabi retratan una imagen preocupante en la que la ONU y otras organizaciones de ayuda en Gaza son de hecho, controladas por la organización terrorista Hamas.

En resumen, los hechos descubiertos durante esta importante investigación ilustran, por encima de todo, la explotación cínica de Hamas de la ayuda internacional humanitaria y los recursos donados por las naciones occidentales que están destinados a ayudar a los residentes necesitados de la Franja de Gaza, pero que, de hecho, están siendo desviados a Hamas para su uso en el fortalecimiento de sus capacidades terroristas y militares. Por sus propias acciones, Hamas está perjudicando a la población civil de la Franja de Gaza, mostrando sus prioridades destructivos respecto a Gaza.

Fuente: http://www.israeltoday.co.il/Default.aspx?tabid=178&nid=29759

World Vision International y la fundación del grupo terrorista Hamas

La enemistad y el rechazo a la lectura de la Biblia

En nuestro país, de cuando en cuanto se levantan olas antievagélicas disfrazadas de intelecto y moralidad. Hace varios meses se levantó un rechazo periodístico y noticioso en contra de la lectura de la Biblia por lo cual escribí un comentario al respecto: http://masnobles.net/2015/08/del-debate-por-la-propuesta-de-ley-para-la-lectura-ensenanza-instruccion-biblica/

Sin embargo parece que no fueron suficientes esas olas de rechazo, porque una vez más se están levantando. Algunos de los argumentos que utilizan en contra de la lectura de la Biblia son que contiene violencia física y violencia sexual comparables al comportamiento de mareros y de algunas masacres ocurridas.

Efectivamente, la Biblia tiene varios pasajes que describen los extremos de violencia a los llega el ser humano; asimismo describe la vileza y la bajeza a la que llega el comportamiento y la moral humana.

Hay que recordar que la Biblia, además de ser el único libro inspirado por Dios, también es un libro de historia y por eso contiene los pasages que describen el comportamiento del ser humano y de la sociedad.

Sin embargo, los enemigos de la Biblia siempre vociferan que es malo leerla; que la población se expone a peligros con su lectura. Pero esa enemistad no es nueva, es el acostumbrado odio de la iglesia católica en contra de la Biblia, que como en antaño hace uso de las plumas serviles para sembrar el rechazo hacia la lectura de la Biblia.

Ahora bien, si seguimos hablando de violencia, recordemos la Santa Inquisición de la iglesia católica que condenó a muerte a incontables millones de personas; también recordemos el caso de la noche de San Bartolomé, cuando aproximadamente 90,000 personas evangélicas fueron asesinadas por católicos.

Además si seguimos hablando de depravación sexual, recordemos el caso de Marozia, la prostituta hija del papa juan 10, amante del papa sergio 3 y madre del papa juan 11. También recordemos los incontables casos de los curas que violan sexualemente a niños católicos, pero bueno, las plumas católicas no hablan de ello y del peligro que representa para los niños el ser católicos.

Concluyo entonces, la enemistad en contra de la Biblia no es nueva, tiene muchos siglos y procede de la iglesia católica.

La enemistad y el rechazo a la lectura de la Biblia

La iglesia católica y las guerrillas de México

La participación de la Iglesia católica en los movimientos armados en México no es inusual. Desde Miguel Hidalgo y José María Morelos en el Siglo XIX, hasta quienes sirvieron como correos e intermediarios de las guerrillas rurales de Genaro Vázquez Rojas y Lucio Cabañas en los 60 y 70, y el obispo de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruiz, que en los 90 apoyó al EZLN con dinero mientras los dominicos articulaban las redes de insurrección y las monjas compraban las armas para los zapatistas en San Francisco, California, que introducían a través de las redes religiosas a México. La opción de los sacerdotes católicos por la lucha armada como camino para el cambio en México nunca se detuvo, como en Guerrero, donde desde hace una década dos sacerdotes son parte central de los intentos insurreccionales en aquél estado.

Desde hace años, los aparatos de seguridad del Estado mexicano siguen los pasos de los sacerdotes Mario Reynaldo Campos Hernández y Hugo Melitón Santillán Cantú, cuyo expediente también es del conocimiento de la Nunciatura Apostólica, que es el equivalente a una embajada de El Vaticano. Los dos trabajan en Tlapa, en la región de La Montaña, que es el punto de encuentro de los actores que se levantaron en contra del Estado mexicano desde octubre pasado al iniciar una guerra sofisticada donde el vehículo para el cambio no son las armas, sino las conciencias. Atrás quedó la retórica de “la lucha contra el Estado burgués”, una proclama desgastada que polariza, y dio paso al reclamo de justicia por la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, que es una causa incluyente, aglutinadora, legal y legítima.

Los dos sacerdotes han sido vigilados permanentemente desde hace casi 15 años, pero nunca se ha interferido con sus actividades. Campos Hernández se volvió miembro del Centro de Derechos Humanos de la Montaña “Tlachinollan”, en donde se encuentran los abogados de los familiares de los normalistas desaparecidos, que es uno de los vectores por donde cruzan las fuerzas insurreccionales en Guerrero, en 1994, y desde 2000, fue identificado en los expedientes gubernamentales como un promotor y reclutador de cuadros para el EPR y su escisión ERPI en el municipio de Malinaltepec. Santillán Cantú tomó la opción guerrillera en 1996, al declararse a favor del EZLN, y fue vinculándose a los movimientos armados en su estado, y en particular con el comandante Emilio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias-Liberación del Pueblo, desprendida también del EPR.

A principio de junio de 2013, los dos encabezaron una reunión en el municipio Xalpatláhuac, también en La Montaña, donde expusieron sus planes para armar un nuevo movimiento armado al margen del ERPI, que hasta antes del crimen de los normalistas de Ayotzinapa era la guerrilla dominante en Guerrero, por diferencias tácticas con el comandante eperrista, Beto, y los líderes de la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero, los hermanos Bruno y Cirino Plácido Valerio. Los sacerdotes fueron promotores y respaldaron la creación de las policías comunitarias, que se encuentran enfrentadas con los hermanos Plácido Valerio, quienes las consideran “grupos paramilitares”.

Los vasos comunicantes entre todos ellos han sido extensos a lo largo de los años, y de acuerdo con funcionarios guerrerenses, las diferencias siempre son menos grandes y profundas de lo que parecen. Esto explica, por ejemplo, que las alianzas entre esos grupos y los sacerdotes se alteren con regularidad, porque al final buscan el mismo objetivo: que no haya presencias exógenas en esa región –por ejemplo, todos se oponen a las mineras y a los proyectos ecológicos–, y que mejoren las condiciones de vida de los guerrerenses.

En noviembre de 2013, por ejemplo, Santillán Cantú urgió a los pobladores de Malinaltepec a organizarse en contra de las mineras. Un año antes en Tlapa, Campos Hernández afirmó ante sus fieles: “Los pueblos indígenas deben seguir exigiendo sus derechos porque se quiere engañar a los pueblos dándoles espejitos a cambio de que se establezcan los proyectos mineros, lo que únicamente traerá muerte para el ser humano”.

La pastoral social es persuasiva. Santillán Cantú, inclusive, ha pedido a los sacerdotes a preocuparse por los problemas políticos, sociales, culturales e ideológicos, y no únicamente a los religiosos. En Guerrero siete de cada 10 habitantes no pueden cubrir sus necesidades básicas de alimentación –el 20 por ciento de los niños sufre desnutrición–, vivienda y educación. Pero en la región de La Montaña, 65.3 por ciento sufre pobreza alimentaria, 71.8 por ciento no tiene los recursos para acceder a servicios de salud y educación, y 84.8 por ciento no posee patrimonio propio. Es una zona sin futuro. El 40 por ciento de su población son analfabetas, pero 85 por ciento de los mayores de 15 años, ni siquiera terminó la primaria.

Con una población condenada a la miseria, la voz de los sacerdotes, que a la perspectiva espiritual se le suma la demanda material, es poderosa. Campos Hernández y Santillán Cantú no tienen imputaciones que busquen lucro o bienes materiales en sus expedientes. Están en la lógica de la opción por los pobres y del cambio, y confluyen con los grupos insurreccionales tras décadas de abandono institucional. Puede criticarse su método para el cambio, pero no el objetivo. La insurrección en Guerrero sí tiene un origen real: la marginación, que no se ve cómo resolverla. Esta parte de la ecuación nadie puede olvidarla. Ni el Estado mexicano, ni El Vaticano.

Fuente: http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/sacerdotes-guerrilleros.html

La iglesia católica y las guerrillas de México

De la preservación del Texto Recibido y del Texto Masorético

Muchos piensan que la controversia entre la crítica textual y los defensores del Texto Recibido y Masorético se dio únicamente en el siglo XIX, luego que exponentes críticos como Lachmann tambien conocido como “el padre de la crítica textual moderna”, Tischendorf y Tregelles pusieran en duda la veracidad histórica del texto griego-hebreo utilizado en las Biblias de la Reforma. El punto culminante de esta crítica textual, como sabemos, fue El Nuevo Testamento en el griego original de 1881 realizado por los ingleses Westcott y Hort a partir principalmente de los Códices Sinaítico y Vaticano (entre otros manuscritos secundarios de la familia alejandrina).

Pero el famoso teólogo puritano inglés, John Owen, ya tuvo que enfrentarse de forma temprana a esta controversia en el siglo XVII. Owen nació en 1616 y murió en 1683. Durante su vida produjo grandes obras de teología reformada acerca de la salvación y la vida de santidad del creyente tales como: “La mortificación del pecado“, “Vida por su muerte“, “La gloria de Cristo” etc. Lo que pocos saben es que Owen también escribió ampliamente sobre bibliología. Como catedrático de la universidad de Oxford (llegó a ser vice-rector en 1652) estaba familiarizado con las lenguas bíblicas y la transmisión del texto divino. Owen escribió un libro convencido en la creencia de la providencia de Dios en la preservación de las copias de los originales de la Biblia a través de los siglos; este libro se llamó: La Pureza e Integridad del Texto Hebreo y Griego de las Escrituras.

Owen, como otros puritanos, creía que Dios preservó copias autoritativas de los originales a través de la historia, y que estas fueron utilizadas por Su iglesia de manera constante, siendo copiadas una y otra vez para la difusión del mensaje de salvación. Pero la crítica textual asume una postura contraria a la providencia de Dios en la preservación del texto. Ellos creen que el texto bíblico fue corrompido a lo largo de la historia y que el cristianismo tuvo que manejarse con copias defectuosas o adulteradas a través del tiempo. Por eso el trabajo principal de la crítica textual es (como ellos suponen) reconstruir el texto más cercano al original. Si bien la finalidad parece noble (hallar la exactitud del texto original) los métodos empleados se basan en meras presuposiciones o teorías y en gran parte en ideas racionalistas.

Owen pone gran énfasis en su libro acerca de que Dios preservó las copias de su Palabra (provenientes de los originales) a través del tiempo de manera constante. Por supuesto esta copias no eran perfectas, pero la gran cantidad de manuscritos conservados a través del tiempo permitieron un “texto mayoritario“ en el cual la Palabra de Dios ha sido preservada.

Owen conocía las tempranas voces que se levantaban para desacreditar el texto bíblico de la Reforma (nos referimos al Texto Recibido griego y al Texto Masorético hebreo). Por eso escribió esta profusa obra acerca de la preservación del texto bíblico. Pero justo antes de terminar su obra aparece el apéndice de La Biblia Políglota de Londres (1654-1657) compilada por el obispo anglicano Chester Brian Walton (junto a un numeroso equipo de colaboradores ). Si bien Owen reconoce el esfuerzo académico en producir esta obra que recoge diferentes lecturas bíblicas de varios idiomas (en total nueve: hebreo, caldeo, samaritano, siríaco, árabe, persa, etíope, griego y latín) advierte en ella un intento por poner en duda la base textual de la Reforma. En lo que se refiere al texto griego, la Políglota de Londres incorpora en su 5to volúmen del Nuevo Testamento notas de comparación a pie de página con el Códice Alejandrino (A) y, en volúmenes posteriores, incorpora otras notas a partir de una colección de otros manuscritos minoritarios para mostrar sus diferencias con respecto al Textus Receptus. El intento era claro: ir hacia un abandono de base textual de la Reforma. Así que Owen se vio asediado en este aspecto por dos frentes, uno proveniente de la iglesia protestante que estaba siendo seducida por principios racionalistas de un temprano criticismo textual, y otro por la iglesia católico romana que siempre quizo desacreditar la “Biblia de los protestantes” para poner dudas sobre el movimiento de la Reforma.

Obra relacionada

También destacamos una obra que considera este libro particular de John Owen. Este libro es: “Traducciones al inglés de la Biblia: ¿Por qué un estándar?” escrito por William O. Einwechter, el cual habla de la siguiente manera:

El contexto más amplio para entender el libro de Owen es el intento de la Iglesia Romana por socavar (debilitar) y desacreditar la doctrina protestante de la Sola Scriptura, señalando las variantes existentes en los manuscritos griegos como prueba de que el Griego NT (el TR) era demasiado corrupto para ser considerado autoritativo. El propósito de los papistas era derribar toda fiabilidad en los escritos originales del Griego y Hebreo, de modo que ellos pudieran restablecer la autoridad de su iglesia y de la Vulgata Latina para así hacer descarrilar la Reforma; sus medios elegidos para llevar acabo este nefasto fin era la disciplina de la crítica textual. La respuesta de Owen hacia la Políglota de Walton, el Anglicanismo , el amargo adversario de los puritanos y el ataque Romano sobre la Sola Scriptura (un ataque que el labor de Walton apoya implícitamente), es muy relevante para el ataque a la autoridad de La Escritura que está implícito en los métodos y resultados de la práctica moderna de la Ilustración de la crítica textual.”

Fuente: http://sociedadbiblicatrinitaria.org/web/john-owen-acerca-del-texto-recibido-y-masoretico/

Descargar el libro de John Owen: http://historiayverdad.org/the-integrity-and-purity-of-the-hebrew-and-greek-text-of-the-scriptures-john-owen.pdf

De la preservación del Texto Recibido y del Texto Masorético

MÉXICO: Nuevos hechos de persecución religiosa de Católicos en contra de Evangélicos el 07/05/2016 en Teopisca, Chiapas

En el Barrio san Jose de Teopisca, Chiapas, continúan las agresiones a Evangélicos.

Por la falta de capacidad de negociación de las autoridades que intervinieron ante la denuncia que el pasado 2 de Abril hicieron algunos afectados en donde los representantes del Barrio de San José en la Ciudad de Teopisca, Chiapas cortaron el servicio de agua de cinco viviendas y en una de ellas también cortaron el servicio de drenaje, la situacion se complica estableciendo responsabilidades a los mismos funcionarios que tuvieron en sus manos la solución y se limitaron a decir que “se soluciona si cooperan para la fiesta católica del barrio”.

En esa ocasión aproximadamente otras 80 familias también evangélicas, fueron obligadas a cooperar para que no les cortaran el servicio debido a que adicionalmente a la cooperación, tendrían una multa de 4,000 pesos adicionales.

El día de hoy 7 de Mayo, los representantes del Barrio tuvieron reunión y motivados por tres lideres, decidieron salir a cortar el agua a más familias siendo aproximadamente 15 más; manifiestan el enojo porque los primeros afectados denunciaron los hechos y solicitaron la intervención de las autoridades municipales y estatales, sin embargo para los afectados les dejó un mal sabor de boca la presencia de los funcionarios “nos dijeron que el problema se solucionará pagando la cooperación religiosa y nosotros queremos que respeten nuestro derecho a no ser obligados, también nos dijeron que no denunciemos y que no busquemos apoyo en ningún otro lado, eso no debe de hacerlo ninguna autoridad”, manifestaron los representantes de los Evangélicos afectados.

Señalaron que llegarán a las últimas consecuencias si las autoridades no garantizan su derecho.

Estas agresiones de Persecución Religiosa al interior de la Ciudad de Teopisca, afectan a miembros de aproximadamente 10 Asociaciones Religiosas distintas y la respuesta de los funcionarios ha sido una constante en muchos casos en los que los Evangélicos son agredidos. Dentro de los afectados está una familia con un menor de edad que requiere atención especial, alguien debe de asumir los riesgos y responsabilidades en ello. Coordinación Organizaciones Cristianas-Luis Herrera.–

http://orgcristiana.blogspot.com/2016/05/en-el-barrio-san-jose-de-teopisca.html

MÉXICO: Nuevos hechos de persecución religiosa de Católicos en contra de Evangélicos el 07/05/2016 en Teopisca, Chiapas