Teodoro de Beze, el coloquio de Poissy y el ecumenismo

Desde hace varios años he llegado a la conclusión de que es la profunda ignorancia de la Biblia y de la historia de los ministros evangélicos la que los lleva a la unión ecuménica con la Iglesia Católica. Pero esa ignorancia no era el factor común de la mayoría de los ministros evangélicos de siglos pasados, sino que ellos tenían bien claro que es imposible alguna unión de la iglesia evangélica con la pagana iglesia católica.

Por ejemplo, hacia el año 1561, durante el reinado de Carlos IX, el canciller Miguel L’Hospital convocó a católicos y evangélicos a la “reconciliación” y al “amor”. L’Hopital propuso la celebración de un coloquio en el cual católicos y protestantes presentarían sus puntos de vista y “estudiarían la manera de llegar a un acuerdo”, que permitiese a la nación vivir en paz.

Se reunieron en la pequeña población de Poissy, y L’Hopital abrió el debate con un discurso conciliatorio y cedió la palabra a Teodoro de Beze, quien se arrodilló y elevó una plegaria pidiendo a Dios que derramase su luz sobre la asamblea. En su magistral discurso adujo numerosos e irresistibles argumentos para demostrar que la iglesia de Roma no era la iglesia de Cristo. Expuso los puntos principales del credo reformado, extendiéndose en contra del dogma de la presencia real en los elementos de la eucaristía. Horrorizados por estas afirmaciones, los partidarios del papismo prorrumpieron en vociferaciones y clamores: ¡Está blasfemando! ¡Está blasfemando!

En seguida se levantó el cardenal de Lorena y defendió al catolicismo con gran habilidad y talento retórico. Cuando terminó, los cardenales y obispos lo rodearon para agradecerle el servicio que había prestado a la iglesia.

El famoso jesuita Láinez defendió el absolutismo papal, deplorando el error de haber aceptado conferenciar con los protestantes, lo que significaba poner en duda la infalibilidad de la iglesia y su autoridad suprema sobre las almas y conciencias.

Beze quiso contestar, pero siendo la hora ya muy avanzada se aplazó la discusión para el día siguiente. Durante varios días continuaron las conversaciones entre los representantes de los dos credos, pero sin llegar a ningún resultado práctico. Lo único que quedó demostrado es la imposibilidad de reconciliar el principio protestante del libre examen con el dogma católico de la autoridad. TODOS QUEDARON CONVENCIDOS DE QUE LA RECONCILIACIÓN ERA IMPOSIBLE.

Más acerca de la Reforma: http://historiayverdad.org/La-marcha-del-cristianismo-2-Juan-C-Varetto.pdf

Teodoro de Beze, el coloquio de Poissy y el ecumenismo

El Centro Graham impulsa el misticismo contemplativo católico

El Centro de Entrenamiento Billy Graham en el Cove está programado albergar un retiro de oración contemplativa para la organización Renovaré del 29 octubre al 1 noviembre. El objetivo es “entrar en una relación con Dios” en la “quietud“. Renovaré fue fundada por Richard Foster, quien ha hecho más que cualquier otro individuo para promover misticismo Católico Romano entre los protestantes y bautistas. Los oradores en la conferencia Cove incluirán al hijo de Nathan Richard. El libro de Foster Celebración de la Disciplina, que ha vendido más de dos y medio millones de copias, fue seleccionado por la revista Christianity Today como uno de los diez mejores libros del siglo 20. Foster defiende misticismo Católico Romano sin ningún tipo de reparo. El recomienda a Ignacio de Loyola, Francisco de Asís, Benedicto de Nursia, Teresa de Ávila, Catalina de Génova, Juliana de Norwich, Hermano Lawrence, Domingo, Catalina de Siena, Juan de la Cruz, La Nube del No Saber, Madame Guyon, Thomas à Kempis, Catherine Doherty, Meister Eckhart, Tomás de Aquino, Hildegarda de Bingen, Francisco de Sales, Alfonso de Liguori, Bernard de Clairvaux, John Henry Newman, Pierre Teilhard de Chardin, GK Chesterton, Andrè Louf, Henri Nouwen, Dorothy Day, Karl Rahner, John Main, Madre Teresa, Thomas Merton, Brennan Manning, John Michael Talbot y otros.

En la introducción a la edición de 1998 de la Celebración de la Disciplina, Foster dice que estas personas le enseñaron profundidad espiritual y la sustancia (p. xiii , xiv ), y él los llama “Maestros de devoción de la fe cristiana.” No hay advertencia de que estos místicos católicos confían en una obra maldita en el evangelio (Gálatas 1), veneran a María, adoran a Cristo como un trozo de pan consagrado, que creen en el purgatorio, exaltan la supremacía papal, y decenas de otras herejías. Algunos de ellos creyeron en el panteísmo y el universalismo.

Foster promueve prácticas extremadamente peligrosas como la oración centrada, la visualización, la imaginación guiada, la repetición de mantras, el silencio, caminando por el laberinto, incluso experiencias fuera del cuerpo.

Considere las siguientes citas de los místicos que Foster recomienda con entusiasmo: Thomas Merton (que se llamaba a sí mismo un católico budista): “… el nivel más profundo de comunicación no es la comunicación, pero la comunión. ES MUDA. Está más allá de las palabras, y está más allá del habla y está más allá CONCEPTO” (The Asian Journal of Thomas Merton, 1975 edición, p . 308 ). La nube del no saber: “Os exhorto a desestimarlas a toda INTELIGENCIA o sutil PENSAMIENTO no importa cuán santo o valioso sea. Cubra con una espesa nube de olvido, porque en esta vida, sólo el amor puede tocar a Dios tal como es en sí mismo, no el conocimiento.” (capítulo 8 ). Teresa de Ávila: “Todo lo que el alma tiene que hacer en estos momentos de tranquilidad es simplemente estar tranquila y no hacer ruido. POR RUIDO YO ENTIENDO TRABAJAR CON EL INTELECTO para encontrar un gran número de palabras y reflexiones con las que dar gracias a Dios .. .. en estos períodos de quietud, el alma debe reposar en calma, y lo aprendido debe ser puesto a un lado ” (La Vida de Santa Teresa de Avila por su cuenta , cap . 15 , páginas 106 , 107, 108 )

Fuente: wayoflife.org

Traducción: masNobles.net

El Centro Graham impulsa el misticismo contemplativo católico

Tutu dice que prefiere ir al infierno que adorar a un “Dios homófobo”

Desmond Tutu, arzobispo anglicano emérito de Sudáfrica, dijo que prefería ir al infierno que adorar a un “Dios homofóbico.” Hablando en el lanzamiento de una campaña de “derechos gay” respaldado por las Naciones Unidas, Tutu dijo, “Yo me negaría a ir a un cielo homofóbico. No, quiero decir que lo siento, quiero decir que prefiero ir a otro lugar. Yo no adoro a un Dios que es homofóbico y eso es lo que siento profundamente acerca de esto” (“El arzobispo Tutu, “BBC News, 26 de julio de 2013).

Esto nos recuerda la profecía del Salmo 2, que los gobernantes del mundo se llevará a consejo, contra Jehová Dios y su Mesías (Cristo), diciendo: “Rompamos sus ligaduras, Y echemos de nosotros sus cuerdas.”

Esto se refiere a un rechazo de las leyes santas de Dios, y Desmond Tutu es exhibir una a este respecto. Él es un hombre que es aclamado por el mundo y que representa el pensamiento más moderno del mundo – un hombre que ha recibido premios como el Premio Nobel de la Paz, la Medalla Presidencial de la Libertad, y el Premio Albert Schweitzer de humanitarismo. Y de manera abierta y descaradamente odia al Dios Santo de la Biblia. Por supuesto, Dios no es “homófobo”. Dios no tiene fobias, el hombre caído tiene todas las fobias. Pero Dios tiene leyes, y de acuerdo con sus leyes cualquier relación sexual fuera del santo matrimonio es pecado, y el matrimonio es sólo legítimo entre un hombre y una mujer.

Fuente: wayOfLife.org

Tutu dice que prefiere ir al infierno que adorar a un “Dios homófobo”

Tesis Doctoral: El Reformismo Jesuítico en Guatemala durante la época de la guerra fría (1945-1970)

Tesis doctoral acerca de la incesante actividad jesuitica en Guatemala para destruir a uno de sus más grandes enemigos “El Protestantismo”, como lo dice el mismo documento. Acá algunos extractos del libro:

El estudio del REFORMISMO JESUITA, un proyecto sustentado en la democracia, la creación de una clase media fuerte, la idea de unidad y el catolicismo, que se justificaba en la convicción de que el estado de injusticia tenia su origen en la proscripolon de la Iglesia católíca, y que pretendía el fortalecimiento de la Iglesia y, de este modo, con la colaboración de un apostolado laical fuerte, recristianizar la sociedad y DESTRUIR A SUS DOS GRANDES ENEMIGOS: el comunismo Y EL PROTESTANTISMO.

[…]

La generación de 1930, creía en la existencia de una sociedad profundamente catolica, en la que la Iglesia se encontraba marginada por la intransigencia política de una minoría. Para la resolucion de los problemas de esta sociedad, desarrollaran un modelo de reformismo basado en la movilización del laicado catolico, para fortalecer a la Iglesia y para destruir al comununismo y DETENER EL AVANCE DEL PROTESTANTISMO EVANGÉLICO.

[…]

MULTITUD DE TESTIMONIOS MUESTRAN LA GRAN PREOCUPACIÓN DE LOS SECTORES CATÓLICOS ANTE LA EXPANSIÓN DEL EVANGELISMO. LOS JESUITAS, QUE LO VIERON COMO UN MAL EN SÍ Y COMO UNA CAUSA DE MALES MAYORES, en la medida que la división generaba indiferencia religiosa y facilitaba la expansión del comunismo, manifestaron gran preocupación en todas sus publicaciones, como ECA o El Mensajero del Corazón de Jesús, que TUVO EN LA LUCHA CONTRA EL PROTESTANTISMO, sobre todo en el esfuerzo por rebatir sus acusaciones contra el catolicismo, uno de sus tópicos principales, y en sus Noticias. Verbum y Acción Social Cristiana defendieron la misma imagen del protestantismo y tuvieron ante él la misma actitud y preocupación. Por ejemplo, Verbum en 1943 recogió en todos sus números noticias sobre este tema, ACUSANDO AL PROTESTANTISMO DE ATENTAR CONTRA LA UNIDAD DE AMÉRICA, DIFICULTAR EL ENTENDIMIENTO CON ESTADOS UNIDOS Y DESTRUIR LA PAZ DE LAS NACIONES, APROVECHÁNDOSE DE LA IGNORANCIA DE LAS MASAS. Esta preocupación no desapareció posteriormente, al contrario, se vio aumentada, pero las malas relaciones con el Gobierno hicieron que pasase a un segundo plano.

[…]

LA COMPAÑÍA DE JESÚS para enfrentarse a esta invasión, entre otras cosas, propuso: la utilización de la prensa, la radio y otros medios de propaganda, el fomento de las vocaciones sacerdotales, el establecimiento de Comités de Defensa de la Fe y, sobre todo, la participación del laico: animar a los católicos de buena posición a contribuir económicamente, FOMENTAR EL ESPÍRITU APOSTÓLICO ANTIPROTESTANTE entre los alumnos de sus colegios y los ejercicios espirituales; porque “es imposible que los jesuitas, por nuestras solas fuerzas, realicen esta ingente labor. Necesitamos urgentemente la colaboración de apóstoles seglares”

http://historiayverdad.org/Jesuitas/El-reformismo-jesuitico-en-Guatemala-durante-la-epoca-de-la-guerra-fria-(1945-1970).pdf

Tesis Doctoral: El Reformismo Jesuítico en Guatemala durante la época de la guerra fría (1945-1970)

Martín Lutero: La cautividad babilónica de la Iglesia

En estos confusos tiempos, conocer la historia nos hace bien a todos. Hay que tener presente que Martín Lutero siguió manteniendo algunas creencias romanas; sin embargo, se ve claro cómo comprendió que el sistema papal es Babilonia y el papado un Anticristo.

Comenzaré por negar la existencia de siete sacramentos, y, por el momento, propondré sólo tres: el bautismo, la penitencia y el pan. Todos ellos se han reducido por obra y gracia de la curia romana a una mísera cautividad, y la iglesia ha sido totalmente despojada de su libertad. La Cautividad Babilónica De La Iglesia Aquilatando mis palabras al uso de la Escritura, en realidad tendría que decir que no admito más que un sacramento y tres signos sacramentales. De ello hablaré a su debido tiempo.

Libro: http://historiayverdad.org/portada/la-cautividad-babilonica-de-la-iglesia
Audiolibro: http://historiayverdad.org/portada/la-cautividad-babilonica-de-la-iglesia-audio

Martín Lutero: La cautividad babilónica de la Iglesia

El ecumenismo del Consejo Mundial de Iglesias

Hablando en Alemania recientemente Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), “expresó esperanzas positivas para el liderazgo del Papa Francis” e instó a trabajar con él (oikoumene.org, 7 de mayo de 2013). Tveit hizo este comentario en un foro, junto con Robert Zollitsch, presidente de la conferencia de obispos católicos en Alemania y Katajun Amirpur, profesor de estudios islámicos en la Universidad de Hamburgo.

Cuando se le preguntó acerca de la situación actual del ecumenismo en todo el mundo, dijo Tveit, “El ecumenismo es vivir juntos en este mundo en el ámbito local, nacional e internacional. Como cristianos tenemos el objetivo común de estar unidos. Nuestra unidad es una señal de Dios de unir a todos los seres humanos.”

Vemos, pues, que el objetivo último de la iglesia mundial es la unidad de toda la humanidad. No es de extrañar que la Biblia llama el misterio de Babilonia, ya que es el mismo espíritu que el de la antigua Babel, y, finalmente, será dirigido por el máximo Nimrod, el anticristo.

Fuente: wayoflife.org, traducción: masNobles.net

El ecumenismo del Consejo Mundial de Iglesias

Católicos, Protestantes, y Budistas juntos

La iglesia mundial descrita en Apocalipsis 17 abarca todas las herejías y la abominable idolatría en la tierra. Esto se puede ver hoy en el diálogo interreligioso. El Papa Juan Pablo II fue un líder en este campo, que reunió a todas las denominaciones y las religiones en la Jornada de Oración por la Paz Mundial en Asís, Italia. El movimiento continúa por todo el mundo. A principios de este mes el Vaticano organizó el cuarto Coloquio budista-cristiano con el tema “Paz interior, paz entre los pueblos.” El anuncio dijo: “Los participantes expresaron que el diálogo entre budistas y cristianos se fortaleció para hacer frente a nuevos retos, como la amenaza a la vida humana, la pobreza, el hambre, las enfermedades endémicas, la violencia, la guerra, etc, que menosprecian la santidad de la vida humana y envenena la paz en la sociedad humana.”

El diálogo interreligioso es visto como el camino a una “nueva era.” May 27-31, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que abarca 340 denominaciones y grupos, tendrá lugar un “encuentro budista-cristiano” en Bangkok. Los participantes se alojarán en el Bangkok Christian Guest House y visitarán un monasterio budista. Wesley Ariarajah, ex Director del diálogo interreligioso del CMI, dijo que todas las religiones son uno con Dios. En la Séptima Asamblea del CMI en Canberra, Australia, 1991, Ariarajah dijo que “es inconcebible que un hindú o budista, o cualquiera, esté lejos de Dios. Mi comprensión del amor de Dios es demasiado amplia para yo creer que sólo este segmento estrecho llamado la Iglesia Cristiana será salvo. Si usted es un cristiano debe ser abierto y amplio, no restringido y exclusivo” (The Australian, 11 de febrero, 1991).

Fuente: wayoflife.org
Traducción: masNobles.net

Católicos, Protestantes, y Budistas juntos