Sublime gracia – John Newton

Cuando John tenia 7 años, su madre murió y él se convirtió en un niño del camarote de un barco pesquero. Sus experiencias a través de los años en el mar fueron peligrosas y emocionantes, una vez fue embriagado y llevado como parte de tripulación a la fuerza de un Barco de Guerra. Allí fue cruelmente tratado siendo golpeado y abusado.

Luego de esta experiencia se enroló en un barco de esclavos. Durante todo este tiempo John vagó lejos del Dios de su madre y de la Biblia. Llegó a ser el capitán del barco, transformandose en uno de los más temibles y despreciables traficantes negreros.

Más tarde escribió “Con frecuencia vi la necesidad de ser un cristiano solo para escapar del infierno, pero amaba el pecado y no estaba dispuesto a abandonarlo”.

Cada año caía más bajo en las garras del pecado y pronto estaba en tal estado que la tripulación lo despreciaba, considerándolo solo un animal. En una ocasión, el borracho capitán cayo por la borda pero sus hombres no hicieron mucho esfuerzo para rescatarlo. Simplemente tiraron un arpón que se clavó en su cadera y tiraron de la cuerda. Fue levantado como si hubiera sido un pez grande. Debido a este suceso, John Newton cojeó por el resto de su vida, pero como él diría. ”Cada paso es un constante recuerdo de la Gracia de Dios sobre este desventurado pecador”.

Cuando hubo tocado fondo en las vilezas, sintió la miseria en su vida y se volvió a la fe que habia olvidado. Entregó su vida a Cristo, y fue su devoción de tal manera grande como grosera habia sido su caida. Dejó su deleznable ocupación como traficante de esclavos y se entregó al ministerio. Al tiempo llegó a ser un clerigo anglicano.

John Newton tambien escribio himnos y poemas. Sublime Gracia (Amazing Grace) es en realidad la historia y testimonio de la vida de John Newton. Fue en 1779, mientras trabajaba en otro himno con William Cowper, autor de “Esta es una fuente llena con Sangre” que él escribió esta gema de himnología usando como su título “Fe, revisión y expectación”.

Sublime gracia del Señor
Que a mi pecador salvó
fui ciego mas hoy miro yo
perdido y el me amó
En los peligros o aflicción
que yo he tenido aquí
su gracia siempre me libró
y me guiará feliz
Su gracia me enseñó a temer
mis dudas ahuyentó
oh cuan precioso fue
a mi ser al dar mi corazón
Y cuando en Sión por siglos mil
brillando este cual sol
yo cantaré por siempre allí
su amor que me salvó

Fuente: biografas.blogspot.com

Sublime gracia – John Newton

La quinta parte de la población de Latinoamérica es de fe evangélica

Después de una triste y molesta noticia de las persecuciones que sufren nuestros hermanos en México, les dejamos una buena noticia, que habla acerca del crecimiento del Evangelio en Latinoamérica.

Incluso algunas investigaciones de la iglesia pagana muestran datos respecto del crecimiento del Evangelio en Américalatina durante 1960 a a1995 -indican-, lo que claramente les ha provodado preocupación. Cabe indicar que ellos llaman “secta” al Evangelio, cuando es todo lo contrario:

Denominación – Porcentaje de credimiento
1) Iglesia de Dios en Cristo + 1299.0
2) Asambleas pentecostales + 1011.1
3) Iglesia evangélica libre + 632.3
4) Alianza misionera cristiana + 429.8
5) Asambleas de Dios + 346.4

Como nota adicional, acá en Guate-linda, existen por lo menos dos resultados estadísticos acerca del crecimiento del evangelio; por un lado, hay quienes dicen que casi (o más) del 60% de la población total es de fe evangélica, por otro lado, hay quienes dicen cerca (o más) del 40% de la población es de fe evangélica; pero de cualquier forma, Guate-linda, es el país que tiene más población evangélica en proporción a su población.

La siguiente noticia fue tomada de ACPress.net, más información en bbc.co.uk:

En 1928 José Carlos Mariátegui escribió que el ciclo de crecimiento del protestantismo en Latinoamérica estaba agotado, porque la fe protestante “no consigue penetrar en América Latina por obra de su poder espiritual, sino de sus servicios sociales”. Se equivocaba. Un 20% de la población de Latinoamérica pertenece a la fe evangélica.

En poco menos de dos siglos el protestantismo latinoamericano ha aglutinado a millones de integrantes. Ha pasado de una creencia advenediza y vista como extranjerizante a convertirse en una expresión bien consolidada, autóctona y específica, de las múltiples formas del ser latinoamericano ahora que la presencia de la fe evangélica en Latinoamérica está cerca de cumplir dos centurias en nuestras tierras.

Aunque es necesario hacer una precisión acerca de la modalidad protestante que fue desarrollándose en este continente. La mayoría de los evangélicos en América Latina pertenecen a una corriente dentro de las grandes confesiones protestantes, que está asociada con la tradición de las ‘iglesias libres’. Las iglesias libres son comunidades autónomas e independientes del Estado, es decir, no son grupos de iglesias establecidas.

UN POCO DE HISTORIA PROTESTANTE EN LATINOAMÉRICA
La mayoría de las instituciones eclesiásticas evangélicas provinieron de Europa, se organizaron o emergieron en gran parte (pero no exclusivamente) Estados Unidos, y llegaron a América Latina a través de la obra misionera.

Es en la segunda mitad del siglo XIX cuando se consolidan pequeños núcleos evangélicos en distintos países de América Latina. Se reproducen con muchas dificultades; sin embargo, conforman, sobre todo en las capitales de las naciones más grandes, agrupaciones que transmiten un fuerte sentido de identidad minoritaria en un contexto que les negaba participación alguna en la construcción de la sociedad.

El crecimiento ha sido imparable. En 1900 existían cerca de 50 mil protestantes en toda Latinoamérica; un millón en 1930, 5 millones 20 años después, 10 millones en 1960, 20 millones en 1970, 50 millones una década más tarde. Se calculaba que en el año 2000 los evangélicos rondaban los 100 millones.

Hoy, cerca de finalizar la primera década del siglo XXI, Latinoamérica y el Caribe se aproximan a los 600 millones de pobladores, 20 por ciento de los cuales serían evangélicos.

La quinta parte de la población de Latinoamérica es de fe evangélica

Amenazan con colgar a evangélicos si no cooperan con las fiestas católicas

De nuevo una noticia de la persecución -inquisición- del catolicismo en contra del Evangelio en México, en donde nuestros hermanos son amenazados de muerte sino cooperan con las fiestas paganas en Chiapas:

La Barra Nacional de Abogados Cristianos de México (BNAC) denunció actos graves de intolerancia religiosa contra dos familias que profesan ese credo en Iyotzingo, Olinalá, a quienes les cortaron el suministro de agua potable y energía léctrica, a pesar de haber pagado sus recibos, porque se negaron a participar en actividades de fiestas católicas de la población.

El portavoz de BNAC, Jorge García Jiménez, afirmó que el alcalde de Olinalá, Héctor Romeo Torres Ortega, y el comisario Margarito Zeferino Rodríguez, han aprobado estos actos, los cuales, señaló, son una violación a los derechos humanos de ambas familias.

Relató que las familias Cabañas Pérez y Cabañas Reyes han sido acosadas y amenazadas desde 2006, cuando el ex comisario Félix Mancilla Pantaleón les advirtió que los iba encarcelar e incluso expulsar de la comunidad por profesar la religión cristiana evangélica.

En 2007 el siguiente comisario municipal, Juan Patrono Barrera “los obligaba a cooperar para las fiestas patronales so pena de privarlos del suministro del servicio eléctrico”.

Indicó que hace unas semanas el actual comisario, con personas de la misma población, decidió cortarles ambos servicios públicos y se han negado a reinstalarlos hasta que cumplan con los usos y costumbres de la comunidad, a pesar de que explicaron que su religión se los impide.

Denunció que los pobladores los amenazaron con colgarlos por sus creencias religiosas si no obedecían los mandatos de las autoridades municipales.

El presidente municipal Héctor Romeo Torres Ortega tiene conocimiento de estos actos de intolerancia y no ha hecho nada al respecto, incluso el síndico procurador, Julio Jiménez Barrera, favoreció la conducta de los funcionarios, según la BNAC, por lo que han solicitado la intervención de la Subsecretaría de Asuntos Religiosos y del gobernador Zeferino Torreblanca, ya que este tipo de actos ya han ocurrido con anterioridad en otras partes del estado, como fue en Chiepetlán, Tlapa, hace más de un año.

Fuente: ACPress.net

Amenazan con colgar a evangélicos si no cooperan con las fiestas católicas

Manifestaciones pací­ficas en Chiapas por cierre de 8 radios cristianas

México, San Cristóbal de Las Casas, Unos tres mil evangélicos marcharon por esta ciudad para protestar por el cierre de ocho estaciones de radio cristianas en los días recientes y exigir el cese de la medida que lleva a cabo el gobierno federal.

El dirigente de la organización Alas de Águila, Esdras Alonso González, dijo que el secretario de gobierno de Chiapas, Noé Castañón León, habló por teléfono poco antes de la movilización para informarle que por intervención del gobernador Juan Sabines Guerrero se habían suspendido los operativos para desmantelar las radiodifusoras y que en los próximos días se establecerá una mesa de diálogo con la autoridad federal para tratar de resolver el problema.

Los evangélicos entraron al centro de la ciudad en tres marchas que comenzaron a las 17 horas en puntos diferentes, encabezados por miembros del Ejército de Dios, organización evangélica, social y política con estructura y uniformes tipo militar, pero sin armas.

Con cánticos pintas en sus vehículos y pancartas como “AFI: en materia de inseguridad, el evangelio es más seguro” y “alto a los operativos de la AFI contra las radios cristianas”, recorrieron las calles hasta llegar casi simultáneamente a la plaza catedral que se ubica en el centro de San Cristóbal, ya oscureciendo.

Manifestaron que presentarán demandas penales “por el abuso de autoridad y el exceso de la fuerza pública y la violación de nuestros derechos humanos, durante el desmantelamiento de las (ocho) emisoras”. Demandaron que se finque responsabilidad legal a los funcionarios y policías responsables y la devolución de los equipos.

Ahí, los dirigentes exigieron a las autoridades federales que “no privilegien los intereses del monopolio radiofónico chiapaneco por encima de los intereses de las mayorías”, al tiempo que pidieron a los legisladores de la República “que trabajen sobre la reforma de ley de radio y comunicación para que se ponga en práctica la libertad de expresión” que indica la Constitución.

“Dejen de ver al pueblo evangélico como delincuencia organizada porque no pedimos tolerancia, exigimos libertad religiosa”, aseveraron, al insistir en que las radiodifusoras cristianas “promueven los valores que fomentan la unidad familiar y, por consiguiente la convivencia social”.

Manifestaciones pací­ficas en Chiapas por cierre de 8 radios cristianas

El comercio de lo santo

Me acabo de encontrar una noticia que anuncia el lanzamiento una nueva versión de la biblia Biblia, y me han llamado la atención las afirmaciones de la persona que está promocionandola:

“No estoy en una misión de Dios”, explica. “No soy particularmente religioso y no le estoy diciendo a nadie lo que deben de creer”, añade.

Además la noticia sigue diciendo:

Lo que Soederberg ve en la Biblia es una oportunidad rentable para que la gente vea nuevamente su mundo. “A todos nos afecta”, expresa. “La moralidad se fundamentan en ella, correcta o incorrectamente, los gobiernos, las leyes. Lo que le estoy diciendo a la gente es: esta es tu historia, léela”.

Es terriblemente degenerado lo que hacen actualmente algunos (o muchos), comercializando con lo relacionado a la fe, por ejemplo: milagros, sanidades, unciones, experiencias, supuestos ‘avivamientos’, etc., y que ahora se hace de manera abierta con la Biblia, ante lo cual podemos traer a colación los versos de Filipenses 1:15-18:

Algunos, a la verdad, predican a Cristo aun por envidia y rivalidad, pero también otros lo hacen de buena voluntad; éstos lo hacen por amor, sabiendo que he sido designado para la defensa del evangelio; aquéllos proclaman a Cristo por ambición personal, no con sinceridad, pensando causarme angustia en mis prisiones. ¿Entonces qué? Que de todas maneras, ya sea fingidamente o en verdad, Cristo es proclamado; y en esto me regocijo, sí, y me regocijaré.

Entonces, a pesar de las ambiciones de algunos, podemos decir como expresó el apóstol Pablo: “Ya sea fingidamente o en verdad, Cristo es proclamado.”

Les dejo la noticia tomada de BBCMundo.com:

La mayoría de la gente piensa que la Biblia es un libro bastante denso y sin imágenes cada vez hay más presentaciones alternativas de las escrituras que incluyen una versión en historietas japonesas (manga) y un evangelio hecho con piezas de Lego. ¿Pero cómo se sienten los cristianos ante estos intentos de divulgar la palabra?

Es como cualquier revista de las que ponen en las salas de espera de consultorios médicos junto a Cosmopolitan o el Reader’s Digest.

En su portada aparece un rostro pálido, con ojos llenos de rimel. Una ojeada en el interior de la revista muestra imágenes impactantes: inundaciones, una adolescente comiendo fideos.

Es sólo si cuando uno lee el texto que nota la incongruencia: “Anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo”. ¿Qué clase de columna de consejos es ésta?

Bible Illuminated o Biblia Iluminada es el más reciente intento de llevar la Biblia al mundo moderno. En el formato de una revista de moda de 300 páginas, contiene todo el texto del Nuevo Testamento en una traducción popular sin capítulos ni versículos.

Las imágenes van desde lo bello, pasando por lo violento y lo provocativo, como el libro en sí.

La frase “Ella tendrá un hijo y le pondrás de nombre Jesús” está ilustrada con una mujer musulmana con velo. Un verso tiene una fotografía de unas bragas colocadas sobre unos zapatos de tacón alto y la única manera de entender por qué están ahí es leyendo el verso indicado.

El creador

La persona detrás del lanzamiento de estas escrituras es Dag Soederberg, un empresario sueco.

Al contrario de lo que parecería, no es un cristiano que intenta convertir a otras personas a su fe.

“No estoy en una misión de Dios”, explica. “No soy particularmente religioso y no le estoy diciendo a nadie lo que deben de creer”, añade.

Lo que Soederberg ve en la Biblia es una oportunidad rentable para que la gente vea nuevamente su mundo. “A todos nos afecta”, expresa. “La moralidad se fundamentan en ella, correcta o incorrectamente, los gobiernos, las leyes. Lo que le estoy diciendo a la gente es: esta es tu historia, léela”.

“Es el libro más vendido en el mundo pero el menos conocido. Quiero que el libro no esté guardado en los estantes de la biblioteca sino que pueda ser leído en la sala de estar”, añade.

Uno se imagina que es el tipo de cosas que podría provocar comentarios y desaprobación en los bancos de las iglesias.

“Algunas personas creerán que se le está rebajando el nivel intelectual”, dijo David Ashford de la Bible Society, una organización que existe “para hacer que la Biblia sea escuchada”.

“¿Cómo puede ser la Biblia si tiene imágenes de Angelina Jolie?”.

Sin embargo, Ashford la recibe con los brazos abiertos. “Tienes que comprender que en lo que nosotros pensamos es una Biblia tradicional con apariencia seria y este es relativamente un nuevo formato. En la Edad Media, los libros con ilustraciones eran la manera en que la mayoría de la gente leía la Biblia”.

“Al principio la Biblia fue una colección de rollos y luego de volúmenes ilustrados a mano. Cuando se inventó la imprenta era producida en latín y con imágenes. Luego fue impresa sólo en texto en el lenguaje común para que la leyera mucha gente de la forma más accesible.”

Por tanto, iónicamente, el intento de Soederberg de popularizar la Biblia, yendo más allá de su formato tradicional, es exactamente lo que estaba haciendo la gente que creó ese formato.

Si usted está buscando una manera alternativa de leer la Biblia, hay una gama de opciones para escoger. Aquí están las más innovadoras:

1. La Biblia “Jesús ama a las Estrellas del Porno”

Este llamativo título es fruto de la XXXChurch, una organización que, por una parte, ayuda a la gente adicta a la pornografía y, por otra, lleva el evangelio a la industria del porno. Imprimieron esta Biblia para repartirla gratis en eventos porno y en convenciones de la industria. Distribuyeron más de 15.000 libros en 2007.

2. La Biblia en manga

El británico cristiano Ajin-bayo Akinsiku, conocido como Siku, cuenta toda la historia en forma de una novela gráfica. Cuando Noé mete a los animales en el arca se sorprende: “¿Son 11.244 animales? ¡Grrrr! Ya perdí la cuenta de nuevo. ¡Tengo que empezar nuevamente desde cero!”…. y Cristo sale del desierto como si fuera un superhéroe.

Deja de lado los episodios menos sangrientos, como el sermón sobre el monte, pero el Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, es un fan, encantado de cómo muestra “el impacto y la frescura de la Biblia”.

3. La Biblia en piezas

La versión poco reverente por internet elaborada por Brendan Powell Smith explica la historia de la Biblia usando piezas de Lego. El proyecto comenzó en el 2001 con la historia del Génesis y hoy ya incluye 391 historias con 4.214 ilustraciones.

Aunque a veces es satírico y descarado, es utilizado muchas veces en iglesias y escuelas de catequismo y es una de las versiones que la Bible Society ha alabado como una nueva manera de conectar a la gente con la Biblia.

4. Inspirado por… La Experiencia Bíblica

Y para la generación del iPod, uno puede bajar todo el texto a su MP3, leído y representado por actores de Hollywood, incluyendo a Forest Whitaker como Moisés, Cuba Gooding Jr. como Jonás y Samuel L. Jackson como Dios.

Posiblemente el aspecto más sorprendente de estas nuevas Biblias es la forma positiva en que han sido recibidas por la Iglesia. Sin duda debe de pensar que algo bueno tendrán si la gente comienza a escuchar sus historias a través de ellos.

Pero nadie sabe cuánto éxito tendrán estas versiones entre el público en general. Los creadores de la Biblia Iluminada aseguran que ha incrementado la venta de Biblias un 50% en Suecia, aunque no dicen en qué plazo de tiempo.

El comercio de lo santo

Algo espantoso y terrible

Leyéndo algunos versos para preparar algunos temas para un retiro de jóvenes, me encontré con unos versos que me llamaron mucho la atención:

Algo espantoso y terrible ha sucedido en la tierra: los profetas profetizan falsamente, los sacerdotes gobiernan por su cuenta, y a mi pueblo así le gusta. Pero ¿qué haréis al final de esto? (Jer. 5:30 LBLA)

Algo espantoso y horrible está pasando en este país: Los profetas anuncian mentiras, los sacerdotes buscan el dinero y todo esto le gusta a mi pueblo. ¿Qué harán ustedes, cuando llegue el fin? (BBL95 Jer. 5:30-31)

Los versos hablan de temas muy amplios, como por ejemplo:

1. Falsos profetas
2. Profetas verdaderos dando falsas profesías
3. Ministros que se enseñorean del rebaño de Dios
4. Ministros que gobiernan según sus propios criterios y no según el criterio bíblico
5. Ministros que van detrás del dinero de las ovejas

Que terribles situaciones narra Jeremías de los errores (horrores) y abusos que cometían “los encargados de dirigir al pueblo de Dios”, pero peór aún es la expresión que dice “a mi pueblo así le gusta”.

Con toda razón el verso 30 inicia diciendo “Algo espantoso y terrible ha sucedido en la tierra”, porque en este tiempo ocurre lo mismo en muchos lugares del mundo, en donde se cometen abusos contra la Iglesia como los listados arriba… pero es peor aún que a mucha parte de la Iglesia le guste.

Algo espantoso y terrible

Evangélicos sin protección legal en México

Es impresionante cada vez que se lee cómo en México los feligreses de la IC actúan según sus propias normas, aún en contra de la ley, para imponer multas, castigos, apresar y más, a los evangélicos.

Estas situaciones dan lugar a pensar que los evangélicos en aquel país no tienen la protección que la ley debe dar a todos sus ‘ciudadanos’, pues hasta el momento no se obligado a esas personas (que bien se pueden llamar ‘delincuentes’) a que detengan sus ataques en contra de los evangélicos.

¿Cuándo entenderán las autoridades mexicanas que la tienen obligación según su constitución de velar por la seguridad y el bienestar de los ciudadanos evangélicos?
Les dejo una serie de noticias tomadas de ACPress.net

En una asamblea en Muctavits los católicos acuerdan despojar de todos sus derechos comunitarios a los evangélicos. Por otra parte, cinco indígenas evangélicos de la comunidad Nachit fueron apresados por no colaborar con las festividades católicas; y en San Nicolás intentaron frenar por la fuerza la construcción de un templo evangélico.

Sólo un rayo de esperanza: católicos tradicionalistas y evangélicos de Chicumtantic decidieron que los cargos religiosos y las cuotas para fiestas del pueblo ya no serán obligatorios. Es el primer municipio que toma esta decisión a favor de la libertad religiosa y de conciencia.

SIN DERECHOS SOCIALES
La asamblea de la comunidad Muctavits, municipio de San Andrés Larráinzar (San Cristóbal de las Casas, Chiapas) integrada por mayoría católica tradicionalista, acordó privar de los derechos a recibir apoyos de programas sociales de gobierno a 24 familias que profesan la religión evangélica, y se niegan a cooperar para construir una ermita, informó Hortencio Vázquez, representante de la Iglesia adventista del séptimo día.

El pastor y dirigente evangélico Esdras Alonso González advirtió a su vez que si las autoridades no actúan en estos casos, los conflictos por intolerancia religiosa “se van a generalizar”, por lo que solicitó la intervención del gobernador Juan Sabines Guerrero.

De acuerdo con Vázquez, este caso de intolerancia religiosa fue acordado durante una asamblea realizada el pasado 3 de noviembre, en la cual los católicos convinieron en despojar de todos sus derechos comunitarios a los evangélicos, y en consecuencia algunos de ellos que tenían cargos públicos, como en los comités de educación, ya no podrán desempeñarlos.

Afirmó que, de igual manera, los tradicionalistas determinaron “amenazar a las esposas de los hombres para que dejen de ser integrantes de la junta de mujeres, y de recibir orientaciones de salud por parte de personal médico”.

Agregó que las mujeres evangélicas también han sido amenazadas con que van a perder las becas que reciben sus hijos del programa Oportunidades, lo mismo que los apoyos para construcción de viviendas que obtienen de autoridades municipales.

“Lo que se percibe claramente es que todo lo que plantean y exigen los católicos de la comunidad son ideas de los miembros del ayuntamiento priísta de San Andrés Larráinzar, para que los protestantes sean amonestados por la mayoría”, consideró.

DETIENEN A EVANGÉLICOS
Cinco indígenas evangélicos, habitantes de la comunidad Nachit, del municipio de Zinacantán, Chiapas, fueron privados de su libertad durante 24 horas acusados de no aceptar “cargos tradicionales” vinculados con la religión católica, informó la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice).

Los afectados fueron puestos en libertad, pero se condicionó su liberación a que abjuraran de su fe, apercibidos de que, en caso de insistir, les serían fabricados delitos, se les dejaría a disposición del Ministerio Público y posteriormente se les llevaría a centros penitenciarios.

El pastor Arturo Farela, presidente de Confraternice, adelantó que se convocó a una mesa de diálogo para este viernes en San Cristóbal de las Casas, con la intervención de autoridades del gobierno de Chiapas, pero, de no resolverse el conflicto en esta ocasión, se solicitará la mediación de la Secretaría de Gobernación.

INTENTAN DETENER CONSTRUCCIÓN DE TEMPLO EVANGÉLICO
Católicos de la comunidad de San Nicolás, en el municipio de Ixmiquilpan (Chiapas), intentaron frenar la construcción de un templo evangélico, lo que obligó al gobierno a enviar policías estatales para evitar un enfrentamiento entre ambos grupos religiosos que mantienen disputas desde hace más de una década.

Encabezados por Roberto Barquera Joaquín, los evangélicos llegaron esta mañana a continuar con la obra, pero católicos liderados por Noé Gerardo Nicolás Guerrero llegaron para impedir la continuación de la obra y argumentó que los evangélicos violaban un acuerdo previo, según el cual la construcción del templo evangélico sería autorizado por la asamblea comunal.

Barquera Joaquín advirtió que sus representados no detendrán la obra y aunque dijeron que no responderán a agresiones de los católicos, se manifestó dispuesto a defender su libertad de culto y la edificación de su templo en la misma comunidad de San Nicolás.

El director de gobierno para el valle del Mezquital, Martín Quezada Salvador, reunió a representantes de los dos bandos en busca de una solución, pero ninguno cedió, por lo que se pidió la presencia de la fuerza pública en la construcción, que ahora se encuentra resguardada por los uniformados.

Los evangélicos lamentaron que este conflicto sigue sin resolverse pese a la intervención de los tres niveles de gobierno y pidieron que se garantice la seguridad de los vecinos y que se aplique la ley contra quienes dirigen el movimiento por parte de los católicos, a quienes acusaron de violentar el derecho de culto en San Nicolás.

Por su parte los católicos señalaron que los evangélicos violaron un acuerdo interno de la comunidad (que por lo visto está por encima de los derechos constitucionales y los derechos humanos), pues el proyecto para construir el templo sería abordado en una asamblea y por mayoría de votos decidirían si se construía.

Nicolás Martín Mendoza, presidente de la Comisión de Gobernación del cabildo, manifestó que la asamblea municipal no conoce oficialmente el caso, pero se convocará a sesión extraordinaria para exhortar a las autoridades municipales, estatales, federales y de la propia comunidad a resolver el problema.

Aseguró que la congregación cuenta con los permisos de construcción y que en todo caso se deberá garantizar que los grupos evangélicos tengan libertad de culto.

UN RAYO DE ESPERANZA EN S. JUAN CHAMULA
Católicos tradicionalistas y evangélicos de Chicumtantic, municipio de San Juan Chamula, decidieron que los cargos religiosos y las cuotas para fiestas del pueblo ya no serán obligatorios para los miembros de ninguno de ambos grupos.

El pastor Domingo Ruiz Santis manifestó que el convenio logrado, mediante el sistema de usos y costumbres, garantiza la libertad religiosa de los protestantes, que accedieron a donar voluntariamente 25 pesos en cada una de las tres fiestas anuales de la localidad.

A este acuerdo se llegó el jueves pasado en asamblea, que contó con la asistencia del alcalde de San Juan Chamula, Domingo López González; funcionarios de la Subsecretaría de Asuntos Religiosos del estado, y de la delegación de Gobierno, entre otros.

“Hasta la fecha, en ninguna otra comunidad del municipio se ha tomado un acuerdo similar, en que los católicos decidan libremente aceptar o no los cargos religiosos”, expresó el pastor oriundo de Chicumtantic, donde coexisten unas 150 familias evangélicas de la Iglesia pentecostés de La Esperanza y 120 católicas tradicionalistas.

En 2002, la mayoría católica decidió en asamblea que los cargos religiosos y la cooperación económica para las fiestas serían obligatorios para todos los pobladores, pero “hoy se ha roto ese convenio y los habitantes quedamos en libertad de aceptar”, explicó el dirigente religioso indígena.

El acuerdo zanja el conflicto por diferencias religiosas entre habitantes de la comunidad, perteneciente a San Juan Chamula, municipio de donde fueron expulsadas miles de familias evangélicas entre 1970 y 2000, acusadas de atentar contra los usos y costumbres.

Ruiz Santis comentó que en la asamblea del jueves algunos católicos tradicionalistas se oponían a que los cargos y cooperaciones se decidan voluntariamente, lo que provocó una discusión de horas; pero el alcalde intervino para convencerlos de tomar en cuenta el planteamiento de los protestantes, ya que “se vive una nueva realidad social”.

Al final, agregó, varios tradicionalistas se unieron a los evangélicos y al ser votada la propuesta se aprobó por mayoría que los cargos de castilleros y alférez, entre otros, y las cooperaciones económicas para las fiestas de Chicumtantic, sean voluntarias.

Evangélicos sin protección legal en México

31 de octubre, dí­a de la Reforma

El 31 de octubre se cumplen 491 desde que se dio inicio a La Reforma, les dejo una nota tomada de la lista de correo Apologetica, habrá que cotejar algunos datos con otros libros de historia de la Iglesia Evangélica.

Hijo de un minero alemán en el año 1483, Lutero estuvo bien familiarizado con la pobreza. Su padre logró proveerle de una educación elemental y después de eso tuvo la oportunidad de estudiar en la universidad de Erfurt donde completó el grado de bachiller y se convirtió en maestro de artes en el año 1505. En ese mismo año ingresó al monasterio Agustino de Erfurt buscando la paz espiritual. Para él Cristo era como un juez terrible. Pasó muchos días en ayuno y en mortificación corporal, buscando el perdón de sus pecados. Unos años más tarde Lutero se fue a Roma en viaje de negocios de la orden de los Agustinos y tuvo la oportunidad de ver por sí mismo el papado, el cual fue una desilusión para él. En 1512 completó un doctorado en teología en la universidad de Wittemberg donde se convirtió en profesor teológico.

Entre los años del 1514 al 1518 Lutero hizo conferencias sobre los Salmos, Romanos, Galatas, Hebreos y Tito donde eventualmente llegó a aceptar la doctrina de la justificación por medio de la fe. Abandonó la interpretación eclesiástica tradicional que prevalecía en ese tiempo a favor de una interpretación de la Biblia más literal y gramatical. La influencia de Martín Lutero aumentó al convertise en el encargado de 11 monasterios en 1515. En ese mismo año fue llamado por el consejo municipal de la ciudad de Wittemberg al púlpito de su iglesia. Eso le dio la oportunidad de dar a conocer sus puntos de vista directamente a los laicos. El asunto de las indulgencias lo puso en la mira de toda Europa, donde inicialmente una indulgencia procuraba la remisión de un castigo impuesto por la Iglesia Católica Romana a quien no cumplirá con un mandamiento religioso. Al principio se podía conseguir la indulgencia y/o perdón de todos los pecados combatiendo en la lucha contra los (que ellos llamaban) infieles durante las cruzadas, también conocida como guerra santa.

Lo que mas inquietaba a Martín Lutero era promesa de la plena remisión de pecados, del castigo en el purgatorio a los vivos y la seguridad que le daban a los compradores de que sus seres amados en el purgatorio les podían perdonar sus pecados. Entonces se logró que fuera prohibida la venta de indulgencias en la cuidad de Wittemberg donde predicaba Lutero. Pero cuando vio que sus ciudadanos salían a otros pueblos a comprar indulgencias viendo el efecto de la venta de reglas morales y éticas en sus feligreses, decidió publicar sus famosas 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittemberg el día 31 de octubre de 1517 como protesta en contra de la venta de indulgencias, con la intención de que fueran debatidas. Copias de las 95 tesis llegaron a toda Europa y causo mucho entisiamo popular.

Viendo que el abuso en la venta de indulgencias no había sido condenado por el Papa León X le envió una explicación a León X . El Papa demando que compareciera como sospechoso de herejía. Lutero pidió consejo a Federico el Sabio de Sajonia sobre cómo afrontar esa situación. Lutero fue rechazando la autoridad del Papa y de los concilios para basarse solo en enseñanzas de las escrituras. El papa trató de echarle mano a Martín Lutero pero no pudo por que estaba bajo la protección de Federico el Sabio. Federico se llevó a Lutero al castillo de Wartburg donde Tradujo el Nuevo Testamento al Alemán.

Eventualmente fue excomulgado por la iglesia de roma.

Lo que comenzó como una reforma se convirtió en una revolución y bajo la protección de Federico lanzo un nuevo movimiento religioso. El Papa en su afán de detenerlo intentó prohibir la diseminación del movimiento luterano. Algunos príncipes y ciudades protestaron contra esto y fue de aquí donde se origino el nombre de “protestante” que paso a todo el movimiento. En su predicación Lutero expuso tres grandes puntos a mencionar: Justificación solo por la fe (Romanos 1:17) , salvación solo por la gracia y la Biblia como única fuente de autoridad del creyente para la doctrina y practica. También decía que cada creyente era sacerdote y tenía derecho a acudir directamente a Dios, Cristo como único mediador entre Dios y los hombres y que cada creyente por sí mismo puede interpretar las escrituras bajo la guía del Espíritu Santo. Martín Lutero también ha sido criticado por algunos por no haber ido mas lejos en sus reformas y por haber retenido algunos elementos del romanismo.

Eventualmente el luteranismo se extendió a muchos países de Europa y del nuevo mundo.

31 de octubre, dí­a de la Reforma